問：我現在的工作需要幫老人倒杯酒予他們佐餐，請問這樣犯戒嗎？
天因法師答：犯戒，不因為工作而認為這是我的工作不犯。《在家備覽》裡面也講到，你在國家裡面執行法律的人，譬如說槍決，舉行槍決，做槍決那一個，打槍的那一個人，他做這種的事情，他也是犯殺業。不因為說，這是國家法律要處決他，他做好像沒有過失，一樣有過失的。以古時候來講，屠夫、劊子手，在刑場當中執行的劊子手，那個都是犯殺業。以這個比喻我們這個酒戒一樣的，你的工作是拿酒倒酒給老人佐餐，就是犯過酒器，與人飲酒，那是犯的。所以這些道理我們要了解它。
問：第二，輕戒第二條，飲酒戒當中提到，若自身過酒器與人飲酒者，五百世無手，這是否是性罪的果報？釋尊為了警示眾生而非犯戒罪的果報？
天因法師答：這飲酒戒當中，它是屬於遮罪，酒戒是遮戒，它不是性戒。遮戒當中，我們講它的因果裡面，酒就是愚痴，會招感愚痴的果報。不是說世尊為了警示眾生，所有的過失都是因果律，因果律不是佛創造出來的。不是佛創造，說給你判一個下品罪，是因為你不聽話，所以佛要處罰你，不是這個。這是裡面的因果本來就是如此的。所以我們不能想說是佛為了處罰我們，這不是這樣。在三大部裡面講，有人就這麼說，說這個罪，《涅??經》裡面也講到，這個罪是佛為了要所謂的警惕我們，給予我們制的罪，不是這樣的。你在佛菩薩面前發了心，你要斷惡修善度眾生，要斷一切惡，你犯戒就是乖違自己的發心，它裡面自然而然就有過失。
所以我們的僧團裡面有僧制、有佛制，僧制裡面大家討論的、共許的，如法的、共許的，你乖違你就有罪，那裡面就有結罪了。所以這方面來說的話，因為乖違心愿，你的發心，它是有過失的。譬如妄語，違心想說，乖違你內心所想而講出來都是妄語。你看前面這是書架，但是你跟人家講，這是書架，但是你的心所想的想錯了，認為不是書架，然後人家問這是什麼？你講書架，這句話跟真實的書架是相同的，但是你的心不是想書架，就乖違你的心，所以那就是妄語。妄語，是不管你講的是真實不真實，是乖違你內心所想的都是屬於妄語。你心想甲，但是你講乙，那就是乖違心想，就是妄語了。所以妄語的定義是這樣的，違心想說。這個地方講，酒戒它是遮戒，它的果報是因果的定律，因果的定律是如此的。你要奉持戒法，乖違了，當中你就會生起過失，自己發了願要持守這個戒法。那裡面無手的果報，它還是從因果當中來講的，不是世尊所制。
問：如果自己不飲，也不勸人飲，但須幫忙端酒、遞酒杯、拿酒瓶，是否得罪，果報相同？
天因法師答：是相同的。
問：怎麼避免？
天因法師答：不要拿，遠離這種境緣就是了，就是這樣子。