問：第十三，第五酤酒戒中講到，「藥酒雖亦希利，不能亂人」，（雖亦希利，不是希倒，希利，不能亂人，不犯。我們剛剛講的，對賣給人來開緣的）。在此請教，家裡自製的洋蔥泡紅酒，對治療老花眼是非常有效的方子，請問受過五戒、在家菩薩戒的居士可以飲用這個酒來預防或者治療老花眼嗎？
天因法師答：預防是完全不可以用。治療的話那就要普遍用其他的藥，不能治療的時候才可以用，非得要用這種藥治療不可的才可以用，不然也不可以用的。藥酒的情況也一樣，保養的都不可以用。治病的話，其他的藥能夠替代的，都用其他的藥來治療，要真的沒有了，其他的藥不能治療，唯獨藥酒，才可以開緣的。
這些戒條都要嚴格的守持。我們對於法因為不能生起尊重的心，所以我們那個虛妄分別心它不能放下的，所以我就用了，那你這樣的習氣，那種煩惱始終不能斷。你要說你嚴格的守持，漸漸的那些煩惱習氣就漸漸斷了，最初勉強，到後面就很自然。持戒本來是這樣，對治習氣煩惱，最初是勉強的，有一些勉強，但做到最後就自然了。
因為什麼？因為所有的都是由薰習而來的。凡夫的本來面目不是這樣，本來面目是清凈大光明的境界，我們現在這些都是假相，都是薰習來的，由業力所幻現的，「心如工畫師，能畫諸世間」，都是由我們的心所薰習出來的，沒有哪一樣是真實的。所以你學習佛法最初勉強，到後面就是自然的。觀一切法空最初不會觀，怎麼觀？觀不起來。但是你久久的薰習，你就會觀察了。念佛最初念得不熟，但念久了就純熟了，同樣的道理。所以這些都是要嚴格去守持它，沒有吃會死，那這樣你就開緣，要是沒有的話，那就儘量好好守持它。
問：別人送酒給你該怎麼處理？
天因法師答：把它收下來然後倒掉。在家居士有問，以前收藏了很多的古董酒，一小瓶一小瓶的，學佛之後怎麼辦？很貴，ＸＯ的，很貴，怎麼辦？倒掉。倒掉還要用水把它做稀釋，不然底下的蟲會醉的，你要做稀釋。倒掉，沒有什麼可惜的，那些錢不值得我們持戒的功德。在戒法裡面講，說你用財物的布施，不及持戒的功德，因為持戒的功德是遍法界的。我們一條戒，你看受戒的時候，你緣境發菩提心，所緣的境界，十法界有情無情的境界，這一條殺戒，上至諸佛，下至蠢動含靈，所有眾生之類，乃至地獄道的眾生你都不殺。你持一條戒，功德就遍十法界，所以持戒的功德大。財物的布施是有局限的，而且財物的布施會起煩惱，會生起煩惱。怎麼講？得到你的生歡喜心，沒有得到的起煩惱心。但是持戒布施就完全，所以持戒的功德它是非常大。
基本上你要守持戒法，你的福報增上。你在家居士，你守持戒法，你福報大，你所求，所有的這些事情漸漸的愈來愈好，家境會愈來愈好。出家的話，我們不煩惱道糧，你要認真的守持戒法，韋馱菩薩很忙，他要為你打點，缺少什麼東西，趕快叫某一個人送來，忽然之間就有人來了，就護持，持戒的功德是這樣。韋馱菩薩他是在佛前發願的，你有三分的修行，韋馱菩薩有七分的護持。
所以認真的學習佛法，把戒持好，守護神會守護著你。你只要是一種如法的願，你想要的，你認真的做，這些護法，護持的、護戒的神，就護法善神，佛菩薩都護念，基本上來講，你這些因緣漸漸會具足。你要來嫌東嫌西的，一下子起煩惱心了，基本上來講，那個起煩惱心，做也做不好，你戒體羸弱，護法神就幫不上忙。所以我們當一個佛弟子，簡單說要名符其實。你受戒，得到這樣一個名稱，佛弟子，你不能騙佛，拿到了皈依證，接著下去就不持戒了，也不學習了，那不可以。佛給你的皈依證，這是代表你是佛弟子，你就要名符其實，就好好的學習戒法，把戒守好，那功德很大，你所有的善緣會慢慢的具足起來。
我們生活在宇宙當中就是一個緣起，生活基本上就是一個緣起，我們業力的形成也因為我們的心有心有境，就是緣起，心在改變的時候，基本上業力就在改變；沒有心，業不能成就的。所以阿羅漢，聖人，他把煩惱斷了，這些業力也整個叫滅業，它叫滅業，剩餘的就是余報，往後的那些果報沒有了，沒有煩惱的滋潤，阿賴耶識的種子不起現行。《大毗婆沙論》裡面講，你要得果報的時候，要有煩惱的滋潤，煩惱沒有的時候有種子，不能滋潤，沒有那個緣，那種子不起來。所以所有的緣起根本在心，心在動的時候，往哪個方向動？往善的、往修行，那就善緣聚集，佛菩薩、護法都護念你。我們要不持戒，我們造一些惡業，基本上來講，往不好的緣起走。你雖然求什麼求什麼，但是你沒有因，你沒有去做，不能招感外在的助緣。內因外緣，內因是最主要的，沒有因，緣幫不上忙的，所以我們要把自己做好。
當一個佛弟子，佛給我們的方法是最殊勝的方法，轉凡成聖，成就佛道，那是最好的。基本上來講，你要好好應用。所有的法，就《金剛經》所講的，說過河的船，過河的船，道諦，要經過道諦到達滅諦涅??，道諦叫做有為無漏法，它隨順涅??的，它是有為法。所以我們在學習佛法裡面，一定要掌握這些修行的綱要，你基本上了解了，你才能夠真正的、努力的在佛法裡面投入，捨身命都可以。為什麼？當下死了就到佛的地方去。
菩薩戒裡面所講，「二者命終時，正見心歡喜」。基本上來講，你守持戒法，你的正見凜然，對諸法實相、對緣起的道理你能夠通達無礙，你能夠真正的如實的去做，捨命的當下，你能夠了知我所持佛的戒法，絕對不會離開佛，不會到三惡道去的，將來還是見到佛的。所以他正見心歡喜，他內心歡喜。這些就告訴我們，你學佛了，你真正要了解的修行大綱，你都要通達、要了解的，下手處非常的明了。你這樣去念佛那不一樣，非常殊勝，叫你不念佛也不可能。真正的道理了解，叫你不念佛，叫你不學習佛法都不可能的，你不發願往生極樂世界都不可能的。道理了解的時候，那個信叫信根，才真的紮下去。
所以?益大師這個信，信願行，信開出六信，自他、因果、事理，從這六方面就是通達整個佛法的綱要，就所謂的緣起跟理性兩方面。了解了，叫我們不相信那不可能的，那信心才紮根了，那是完全不動，不可能會動搖的。所以我們有那麼樣的福德因緣學習佛法，而我們也接觸了戒律，也接觸了念佛法門，正好持戒念佛，老和尚的心意就是如此，不然辦這個律學班做什麼？律學班就是要補充我們不足的地方，把這個地方抓到了，基本上念佛就成就了。所有惡業統統沒有了，所謂的「諸惡莫作，眾善奉行」，這最好的助緣，接著正行就念佛，好好的求生極樂世界，信願念佛，今生決定成就。永明延壽大師講「萬修萬人去」，這個法門是萬修萬人去，為什麼現在人不去？去得很少？戒法，戒法不守是不行，惡業障礙。基本上我們把它做好了，沒有惡業障礙，那這一推就上去了，是這樣子。