婆婆拿離婚要挾兒媳，兒媳果斷離婚，給了婆婆最狠的報復，真解氣

魯迅《而已集》：「人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。」

人們都曾有過誤認為悲歡相通的經歷，等到經歷的事情多了，就不會這麼認為了。兩顆心之間隔著肉體，彼此不是對方的影子，不可能悲歡相通。

很多時候，碰巧了一起笑一起哭，就誤認為是悲歡相通，其實並不是，只是一種主觀的認定。再加上人都喜歡偽裝，有時候還會同理心泛濫，使得有些人看似和你一起哭一起笑，其實這是在演戲罷了。

從自身出發去看待這個問題，更容易理解。別人悲歡的時候，你一定會悲歡嗎？不一定吧？但有時候，我們錯誤地認為不跟別人一起悲歡，會顯得太掃興，於是就開始演戲。演出來的真情實感，肯定不是真正的真情實感，所以也就談不上悲歡相通。

有心的人發現這個真相之後，就不會再奢求別人跟自己悲歡相通了。而無心人則不然，他們永遠也不會發現那個真相，總是要求別人跟自己悲歡相通，如果因此毀了一段人際關係，還會認為是別人的問題。

就像有些夫妻或婆媳鬧矛盾一樣，錯的那一方最大的問題，就是怪對方不跟自己悲歡相通，卻不知，這是他們自己的問題。

鳳霞在被婆婆要挾離婚的時候，選擇果斷同意，就是因為受夠了婆婆的無理要求。用一個形象的比喻來詮釋就是：婆婆扇了她兩個耳光，轉頭遇到了開心的事，就認為兒媳應該跟她一起開心，應該把打她的事忘得一乾二淨。

別說鳳霞做不到，就連提出此種無理要求的婆婆本人也做不到。沒有人會在被人欺負之後，還假裝沒事跟別人有說有笑。

只不過，她和婆婆的區別在於，婆婆欺負她，卻沒有人欺負她的婆婆，兩個人的處境不同，沒有可比性。婆婆對她提出那種無理要求，純粹是站著說話不腰疼。

和她的悲歡不相通的還有她老公，他就像職場中常見的那種喜歡和稀泥的同事一樣，當你被老闆欺負的時候，他非但不同情你，還怪你不懂揣摩老闆的心思。

並不是每個人都善於揣摩別人的心思，也不是每個人都願意去揣摩別人的心思。這個世界上，沒有什麼別揣摩別人的心思更累人的事了。

尤其在你沒有犯錯的時候，完全沒必要去揣摩任何人的心思，卻被人要求要去揣摩別人的心思，這樣的處境，不管是在婚姻中，還是在職場中，都會讓你感到焦慮。

當有人批評你不懂揣摩別人心思的時候，如果有第三個人出現，質問那個人在說教的時候是否揣摩了你的心思，這種人就會乖乖閉嘴。很明顯，所有說教的人，都沒有同理心，因為他們在對某個人說教的時候，並沒有揣摩對方的心思。

一個人自己都不懂揣摩別人的心思，卻厚著臉皮怪別人不懂事，不難發現誰才是最愚蠢的人。

這也就是鳳霞評價她老公不喜歡她的依據：「如果他真的喜歡我，肯定會在揣摩婆婆心思的同時，揣摩我的心思。他能做到這一點，就會發現拿我跟婆婆相比，婆婆才是那個最不懂事的女人。」

他不在乎鳳霞的感受，婆婆更不在乎鳳霞的感受，對於她這個孤立無援的人來說，只有三條路可走：要麼妥協，要麼掙扎，要麼反抗。

前面兩條路會一痛到底，只有第三套路，是長痛不如短痛。

婆婆吃定了她不敢離婚，所以才會拿離婚要挾她。她反其道而行，讓毫無心理準備的婆婆嘗到了最狠的報復。當婆婆像個潑婦一樣嚇唬她時，她覺得很解氣，被欺負了那麼久，終於扳回了一局。

雖然鳳霞和婆婆的悲歡並不相通，但她能感受婆婆的感受。在婆婆無理取鬧的時候，她知道婆婆在無理取鬧；在婆婆嘗到報復而歇斯底里的時候，她能夠感受到婆婆有多崩潰。

與此同時，她更能感受到的是，所有屬於婆婆的悲劇，都是婆婆自作自受。

對她來說，她用果斷離婚的方式報復婆婆，是不得已而為之。而相比之下，婆婆逼她走上了離婚的路，並不是唯一的選擇。

人與人之間的悲歡相通與否，不是最重要的，最重要的是，彼此是否懂得站在對方的立場考慮問題。如果只是其中一方共情，另一方躁動，彼此的關係早晚會死於非命。

婆媳之間如此，夫妻之間更是如此。當你最需要對方在乎你的感受的時候，他偏不讓你如願，偏用最噁心的方式折磨你，這就是對方不喜歡你的最明顯的證據。

婚姻中的是是非非，總是在問題剛出現的時候很明顯。但隨著時間的推移，是非的界限會變得模糊，模糊到你不再認為對方的錯誤能對你造成什麼影響。

這是一個把問題後置的思路，同時也是一種格局打開的邏輯，是眼光長遠的表現。

身處婚姻中，為愛痴狂的人，為了婆媳矛盾尋死覓活的人，都繞不過「關心則亂」這四個字。正因為你把婚姻看得太重，你對婚姻有明確的奢求，所以才會在不如願的時候抓狂。

我們要學會換一種思路去看待生活，當你最為重視的東西無法如願的時候，說明當下的你不該把那件事看得過重，否則它就會變成一條繩索拴住你，你想逃脫，卻總是不敢。

只有削弱折磨你的東西在你心裡的比重，準備放棄的時候才不會有那麼多顧慮。一個人放棄錯誤的婚姻，應該跟放棄不想乾的工作一樣，從決定辭職的那一刻開始，不再關心平時的是是非非，只需要把最後的收尾工作做好就行。