出家已然沒有了機會，姜素敏便苦心鑽研醫術。
姜素敏小的時候在寺廟之中除了學習些佛經之外，還會跟寺廟中的師傅學習針灸等中醫知識，婚後通過學習中醫打發時間，也為她此後濟世救人打好了堅定的基礎。
時間轉瞬即逝，十年一晃而過，姜素敏跟丈夫的相處一直不冷不熱，看起來也比較不錯，但是有一個很大的缺憾，那就是姜素敏始終都沒有孩子。
姜素敏倒是不在意，她的丈夫也沒有說什麼，姜素敏以為就要這樣過一輩子了，可突然意外發生了，姜素敏的丈夫因為參加反對專制的遊行示威，而被打成重傷，不久便撒手人寰。
此時的姜素敏已經是一個大人了，有了可以自己做選擇做決定的資本，世俗上也徹底沒有了牽絆，所以早已被掩埋在內心深處的念頭重新冒了出來。
於是，1940年，姜素敏拋下了自己的一切，直奔五台山。
在顯通寺，姜素敏削髮為尼，法號「仁義」，終於完成了自己從小到大的夢想。
出家以後的仁義師太嚴持戒律，堅持農禪並修，是寺中眾人的榜樣。
在中國，有一首詩偈是這樣說的：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。」
即是說：法師在田中插秧耕作，偶然間參透醒悟，原來「退即是進」，也指「寓禪於農，農中悟禪」。
起初，佛教傳入中國的時候，僧人們大多以「乞食」為食，就是所謂的「化齋」，但是這種方式對我國的國情來說並不是十分實用，所以我國便逐漸的形成了一種獨特的方法，那就是僧人們想辦法自給自足。
姜素敏出家以後，修習的就是這種「一日不作一日不食」的修行方式，這種修行方式更辛苦，但是也更純粹。
不僅如此，修行期間，仁義師太也沒有落下自己的醫學研究，經常有人來廟中求佛問診，仁義法師也都悉心幫其查看。
1942年，仁義師太又得到了前往瀋陽中醫學院鑽研醫學的機會，在此學習了四年，此時她的醫術已經有了極高的造詣。
關於仁義師太看診，還有一個比較有意思的故事，那就是仁義師太不知從哪裡弄到了一個石磨盤，問診多年始終帶在身邊。
石磨盤很大，足足有兩百斤重，是她碾制草藥的重要工具，所以不管到哪裡都帶著。
在她四處遊歷期間，每到一處，她便會買各種中草藥，然後用石磨盤碾碎。
這個石磨盤跟著她走過了不少地方，很多人都覺得奇怪，仁義師太為什麼要帶著這樣一個龐然大物，明明一點也不方便。
也有很多人好心地提醒她：「出門在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧。」
而仁義師太並不聽，每次都是倔強地擺擺手：「帶著，帶著。」
「為什麼呀？」
「丟在這裡閑著多可惜，到了新的地方，就是去買，也不是說買就能馬上買得到的。病人，哪裡都有，世上沒有完全一樣的病，用藥，也要根據病情隨時調製，沒有石磨子，我怎麼去製藥？」
見勸她不動，又會有人問她：「你又不是缺錢花，就不要那麼辛苦了，又是製藥，又是看病。」
仁義師太總是爽朗一笑：「看病就是看病，不是為了賺錢。要賺錢，我出家幹什麼？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的樣子，你心裡好受麼？」
而且不管病人身患何種病，仁義師太都一視同仁，碰上可能有傳染病的人呢，大家都忙著勸仁義師太離他們遠一些，沒想到一向溫和慈善的仁義師太竟然生氣起來：「救死扶傷是天經地義的，醫生為人治病怎能有所保留？」
仁義師太修行，既是修身，又是修心。
入世
而仁義師太的身上，在國家的號召下，無數青年兒女加入了中國志願軍的隊伍，奔赴朝鮮保家衛國，仁義法師也站了出來，響應國家的號召。
仁義師太一身的醫術，對戰場上的將士們來說是十分重要的，所以哪怕她是一個行動不便的「小腳女人」，也被一同送到了朝鮮。
