心經，也被稱為《般若心經》，其全稱為「《摩訶般若波羅蜜多心經》」，雖然心經全文只有260多字，篇幅並不長，但是字字句句暗藏乾坤，可以說是大乘佛法的精髓之作。
「人身難得，佛法難聞」，《心經》這部佛教經典，在佛教中，有著非常崇高的地位，古往今來，持誦者和頌抄者不計其數，而整部心經中，被引用得最多的一句話，非那句「色即是空，空即是色」莫屬了。
無論是在古代的書畫作品中，還是在現今的影視作品中，都不難見到這句名言的存在。那麼，這句話是什麼意思呢？
很多人對這句「色即是空，空即是色」的理解，是片面，甚至可以說是錯誤的。俗話常說，「色字頭上一把刀」、孔子也說：「食色性也」，「色」字，在世人眼中有一種普遍的解釋，便是好色。
有這一先入為主的觀念在，人們便將「色即是空，空即是色」理解為好色最終將是空無，到頭來一場空便是好色的結局。
因此，人們認為這句「色即是空，空即是色」是規勸人們不可好色，看破紅塵。恰巧佛家是講戒色和出世的，就更鞏固了人們這一先入為主的錯誤理解。
當然，對於「色即是空，空即是色」也有其它不同的理解。
在《心經》中，有提及「照見五蘊皆空」，這里所說的五蘊，包括了「色、受、想、識、行」，「色即是空」中的「色」，與「五蘊」中的「色」，是否屬於同一概念？
無論如何，「色」不可以通俗地理解為好色，而「空」也不可以通俗地理解為虛空，色和空有更深層次的含義，它包含了釋家的哲學思想，值得世人做更進一步的解讀。
關於「色即是空，空即是色」的理解，還有一種較為普遍的解讀，即「色」為有形的，眼前所講的一切皆為「色」，而「空」為無形的，指的是人的意識層面。
有形可以是無形，而無形可以是有形，這一概念十分拗口，晦澀難懂，對於這以概念的理解得多少，則要看個人的悟性，也就是所謂的悟根，每個人的悟性不同，只可意味不可言傳，悟性高，則是所謂的「有緣人」
佛度有緣人，便是此解。
從以上的這個解讀，可以知道「色」與「空」之間的邏輯關系，即色中有空、空中有色、色與空之間，可以相互轉換。
舉個更為具體的例子，有人認為，人的感官感受到的世界，並不是這個世界原本的樣子，要想真正地認識世界，通過人的感官，是幾乎不可能達到的。
甚至對於觀察世界的本來面目，人的感官是存在欺騙性的，看到的不是真實，色即是空。
沒有看到的，不一定不是真實，不一定不是這個世界的組成部分，例如蝙蝠能夠感受到超聲波，假若人的感官也能感受超聲波，對於人而言，這個世界又是另一番模樣，空既是色。
相對於而言，「空」這個概念，在釋家中，比「色」這個概念更加高深，《西遊記》是四大古典名著之一，家喻戶曉，其主角法號便是「悟空」，最終，悟「空」成佛，可見，「空」這個概念，並不簡單。