想要開運招財，心誠則靈，以上祭品僅提供大家參考，
無論是求功名、求學業、求生意興隆…
都必須「心正」而為，
重要的是努力朝向目標前進的「執行力」，
讓自己成為一位能對社會有所貢獻的人，
讓偉大的理想成真，並在神明面前學會謙虛與謙卑。
土地公在中國的各類神話故事裡都是一個小角色，也被稱為小神仙，但是他的出鏡率卻很高，就像他在民間，土地公的廟宇很多，基本上一個鄉一個村都有，這個應該是土地公比較接地氣，民間有什麼事都會和他說。也有一個說話是一位土地公管理一個村莊，每個村莊供奉本村的土地爺。
土地廟又稱福德廟、伯公廟，土地公按照民間的說法是土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，但是有的土地廟由於香火旺盛，也有土地廟比較大的。
土地神的由來應該是源於遠古人們對土地權屬的崇拜。土地能生五穀，是人類的「衣食父母」，因而人們祭祀土地。土地廟作為人們集中祭祀土地神的地方，自然隨之興盛起來。按照中國的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後行超度儀式即做道場時都會獲取其所屬土地廟。
那土地廟裡的供奉的是誰呢？
小型的土地廟一般供奉的是土地公，比較大的土地廟會供奉土地公和土地婆。土地公又稱福德正神。對於土地公的原型傳說有很多，每個地方都不太一樣，但是就是名字都叫張福德。下面就說兩個例子一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
土地爺福德正神生日是農曆二月二日，農曆八月十五是得道升天日。所以農曆二月初二，農家戶戶都舂冬米粿，並用手捏成一塊形狀象圓餅一樣，有大有小。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象徵興旺吉祥有財氣，俗稱「土地公粿」。並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭於家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五穀豐登，六畜興旺，招財進寶，闔家平安。在當日或在三天內，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭「田頭土地」，以祈年冬好收成；同時，趁此告知下輩所屬田產業份。俗話說：「吃了土地公粿，褲筒捲起起」。此日後，農民就著手「一年之計在於春」的農事活動。工商界的亦於二月初二奉祀福德正神，虔誠致祭，而且又在每年農曆二月至十二月的初二、十六都做「牙」，其中二月初二為「頭牙」，七月初二為「中牙」，臘月十六為「尾牙」。
人非土不立，非穀不食，「土」能生萬物，養育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以來，人們以土地為「神」，尊土地為社神，中國民間稱「土地公」。當今習俗雕塑或繪畫土地公像，大多數是白髮髯髯，右手拿著龍杖，左手執元寶，又稱「老土地」，又稱「後土」、社公。他既執掌土地行政，又兼理財務。我們常聽到「賺土地公錢」、「土地公送錢」之類俗語，說的就是這個意思。以往人死後，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進葬時，先以酒饌、金紙焚香奉獻，以求佐理亡魂引渡安息之事務。可以說土地公集「地政、財政、德政」於一身，職責之重要可見一斑，古例列為「五祀」之一。
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